大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于敦煌境外旅游市场现状的问题，于是小编就整理了4个相关介绍敦煌境外旅游市场现状的解答，让我们一起看看吧。
莫高窟文物现状？
莫高窟的文物现状是很多文物流失海外。1900年，在莫高窟发现藏经洞，内藏各类文物6万余件。由于历史原因，近5万多件文物流失到海外多国数十多个机构。近百年来，在国内外敦煌学界的共同努力下，通过调查、编辑、刊布流失海外敦煌文物的目录、图录和研究，基本弄清楚了敦煌藏经洞文物的数量、内容及价值，但敦煌文物流失海外分存多地的命运并没有改变。
敦煌网与lazada的区别？
1. 敦煌网与lazada有一些区别。
2. 敦煌网是中国的电商平台，主要以跨境电商为主，提供海外商品的购买和销售服务。
而lazada是东南亚地区的电商平台，也提供类似的跨境电商服务。
3. 除了地域范围不同，敦煌网和lazada在商品种类、销售策略、用户群体等方面也存在差异。
敦煌网主要以中国商品和中国品牌为主，而lazada则更注重东南亚地区的商品和品牌。
此外，由于地域和文化差异，两个平台的用户群体也有所不同。
延伸来说，敦煌网和lazada在运营模式、物流配送、支付方式等方面也可能存在一些差异。
敦煌，作为被沙漠戈壁包围的小绿州为何被赞誉为世界文明的汇流中心？
敦煌，文化历史悠久，汉宋之际，丝绸之路是通往西方的交通要道，敦煌也由此成为丝绸之路上的一颗璀璨明珠。沿着丝绸之路，中国的丝绸及先进技术不断向西传播到中亚、西亚甚至欧洲，而来自西域的物产亦传播至中原地区。丝绸之路上，各国使臣、将士、商贾、僧侣络绎不绝，而敦煌成为“咽喉锁钥”，据丝绸之路之要冲，成为中西方贸易的中心和中转站。西域胡商与中原汉族商客在此云集，从事中原丝绸和瓷器、西域珍宝、北方驼马与当地粮食的交易。与此同时，中原文化、佛教文化、西亚和中亚文化不断传播到敦煌，中西不同的文化在这里汇聚、碰撞、交融，使得敦煌成为“华戎所交，一大都会”，
为什么学术界会有“敦煌在中国，敦煌学在日本”的说法？
这是“文化历史传承”与“当代国际文化话语霸权”共同形成的。但是，日本对敦煌文化的研究，连入门也算不上！
敦煌在***鼎盛之前完成，是佛文化、西域文化，以及自汉至唐初华夏文化精华的杰作。而唐朝对日本的影响无与伦比。虽然在华夏文化本土，宋元明清又创造了新的辉煌，与日本也有交流，但日本也已经在唐文化的基础上形成了自己的理解，这种交流，对日本的影响很小了。
也就是日本保留了最本色的对***文化的记忆与传承，因此对敦煌代表的文化可以进行直接的“翻译”与“演化”。反而在本土，***文化已经成为了新文化的元素被融化了。华夏文化更主要由后期的宋元明清为主，如诗词、戏剧、绘画与雕刻――故宫中的“唐元素”并不多了。甚至被后世最推崇的唐书法与唐诗，也是在敦煌文化之后形成的――欧体虽然与敦煌文化形成的后期相同时代，但是并没有互相影响。
这种分别对敦煌学的影响是很大的。作为世界最著名的文化遗迹之一，要研究，当然第一层就是能直接解读，然后进行演化。华夏文化本土，因为在唐文化基础上升华了，再回看就如雾里看花，而日本则是可以进行直接投影。
我想不需解说原因了吧？反正当今是西方自认为不仅是各种学术的主人，也在当评委，日本被西方视为自己人，而我们不是。除了这个因素之外，还有特意压制我们在世界领域崛起的角力。
结局就是，日本人的论文更容易发表，观点更容易被视为正确，学者也更容易占有媒体版面而名传天下。
另一个因素也不容易忽视：在华夏本土文化融化了唐文化之后，真正的唐文化元素被直接留传的太少了，基本上就是以器物（文物）的方式存在――曾经无限辉煌的长安、洛阳的唐时风貌，也没有能保存下来呢。而日本保留了很多唐文献，使我们的学者都要到日本去学习、研究。但在国际上，就被认为是我们是向日本学习了。日本也借机没少拔高自己的身价。
这还是国际文化话语霸权在作崇――没有人会将印第安人与非洲人甚至希腊人视为西方的宗主，虽然他们也守着该地域最本朴最真实的文化元素，但在日本与华夏文明这里，就不同了。
因为，他们将日本视为自己阵营的一员，还要打压一个伟大的民族！
（日本艺妓像）
到此，以上就是小编对于敦煌境外旅游市场现状的问题就介绍到这了，希望介绍关于敦煌境外旅游市场现状的4点解答对大家有用。